【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

最近参观了四会窑村吴氏大宗祠,让我有机会对该祠作了一些调查考证,综述如下。

祠堂,是族人祭祀祖先或先贤的场所。是我国乡土建筑中的礼制性建筑,是乡土文化的根,是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容,也埋藏深厚的人文根基,它涵盖有祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪,以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等广泛领域,是中国重要的传统文化。

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

我是和两位前辈一同亲自开车前往那里参观的。大宗祠就在村头龙江河边上。前面一片开阔的阶砖地,周围植上木棉等绿树,可以供宗族集会或开宴席时使用。

祠堂迎面门头上就是“吴氏大宗祠”几个醒目的大字。

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

这是一座古色古香的三间两进式祠堂,并附有左厢房兼厨房、天井。左厢房门口上面的花岗岩门楣上阴刻有“忍让”二字。建筑面积335平方米。这是四会年代较为久远的古建筑之一,是四会窑头村吴姓的始祖祠。

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木门额“吴氏大宗祠”

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墙楣壁画

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柁橔雕花

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瓦当

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内堂

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《重修窑村吴氏始祖祠记》碑刻

据《四会窑村吴氏族谱》中的宗支谱载:“始祖国舍公于宋元间迁绥……始祖生于理宗季年,至景炎、祥兴间元兵南下,粤东滨海一带人皆流离。公由(顺德)水藤迁绥,正其时矣。”又据该谱中的祠堂谱载:此始祖祠“创建年代不可考,旧谱载十三世国琂曾经督修,咸丰十年庚申毁于兵燹,同治三年甲子重修……”由这些记载可以推知其始祖来绥年代约为公元1276年左右。(南宋景炎元年为公元1276年;祥兴元年为1278年,元灭宋时间为公元1279年。)十三世“督修”始祖祠时间按一个世代25年推算,则为公元1601年,即明万历29年。“督修”从字面上说即督促修建,可理解为创建或重修。也就是说,吴氏始祖祠的创建时间是在公元1601年甚或之前!虽然后来遭过兵燹(咸丰十年即1860年)然后又再重建(同治三年即1865年)。一般来说,重建或重修按例会依照原来制式即悉依原貌。这样,从1601年至今,就有四百多年历史了!即使从清同治三年即1865年兵燹后的重建算起,至今也经历了将近一百五十年……(未完待续)

 

走进这个祠堂,一篇石刻碑记引起我的注意——

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

石刻碑文字注释 : 重修窑村吴氏始祖祠记(原文无标点,现作断句并加标点和注释)

吾祖自顺德水藤乡徙居窑村迄今五百余年矣,传世既遥,子孙繁衍,或因宦游而寄身异地,或因经商而久客他乡,故祖祠久经风雨,日渐倾颓。在家诸父老昆弟,虽知重修之不容缓,而多以虑始为难,无愿膺(注1)此重任者。 荣 当辛亥年清明回祠谒祖,见夫栋梁剥蚀,墙壁将倾,乃集族中诸父老建议重修,诸父老均以事权见委。 荣 何感辞?方议诹(注2)吉兴修,是岁适当政体改革,烽火频惊,因而中止。至甲寅年,荣 重新提议,当时族人有谓以有余之尝(注3)银移作修茸之经费者。 荣 以为祖宗尝业用之则易,积之则难,不如依族规成例,先照丁份科派,再复量力加捐,不足则由尝银补充之。众咸韪(注4)是说。于是尅日(注5)召匠兴工。时十九世仲贤侄适解组(注6)寓沪,藉其通函北洋诸昆弟在外募捐,以为臂助。 荣 则日临督修,朝往暮还,不敢稍暇,经数月而工竣。计增建左厢房一间,祠中之地饰以士敏土(注7),祠前筑平台数丈,革故鼎新,亦曰苟完云尔。至若百堵皆兴,美轮美奂,是所望于后起之孝子贤孙也。

民国四年甲寅季秋谷旦(注8)十八世展荣谨识。

仲贤捐银一百元……共捐银二百六十九两二钱八分

始祖来本息银一百九十九两七钱四分

各房丁份来银一百四十五两七钱四分

三柱共进银六百一十四两二钱零八厘

注1、膺:担当。注2、诹:音周,商量,咨询。注3、尝:秋祭。尝银,指用作祭祀的钱银。注4、韪:认为对(后面的“是”作这解。)注5、尅日:限定日期。注6、解组:卸任。注7、士敏土:水泥。注8、谷旦:吉日。

 

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

这篇碑记告诉我们,吴氏先辈是多幺重视自己的祖祠!他们都认为“重修之刻不容缓”,于是能者首倡,群起呼应。户户出力,人人尽心,内外配合。尤其是碑记作者十八世展荣,首倡而外,“日临督修,朝往幕还,不敢稍暇,经数月而工竣。”他们的这次重修在时间上说应该是吴氏先辈最近的一次重修。民国四年即1915年,距今也将百年了。

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

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【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

据了解,这个宗祠在过去就曾经作为学校使用,我们老干部大学的一位同学说,他父亲在抗日战争期间就在那里教过三年书,他本人也在那里就读三年!祠内墙上,张贴着几次记录捐资情况的大红纸。
(未完待续)

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

现在走进这个始祖祠,最为醒目的就是它的几副楹联。 这就是祠堂文化的核心内容的最直接的体现。

六副楹联,记录如下:

愿成家君志,岭表采灵芝,揖让高风千载仰; 

怀有赤子心,广州酌泉水,清廉亮节万年芳。

第一副上句说的是远古时候吴姓得姓始祖泰伯的故事。《窑村吴氏族谱》中的宗支谱记载有他们先祖典范,说:商时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小儿子季历颇有才干,生子姬昌出世时,有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子中雍知道了父王的意思是先传位给季历,再传位给姬昌,就决定自动让贤,便一起南下荆蛮,被当地土着推举为军长,号称句吴。后被封为吴泰伯。

下句说的是东晋诗人吴隐之饮贪泉的故事。当时广州商业繁荣,盛产海内外珠宝,官府衙门贿路公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除龄南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门 (在今广东省南海县西北) ,这里有一泓清澈明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,诗云:“古人云此水,一歃 (注 1 ) 怀千金 (注 2 ) 。试使夷齐( 注 3 ) 饮,终当不易心。”成为我国诗歌史上一段动人的佳话。

注1、歃( shà ):以口微吸,是说只喝一点,极言其少。注 2 、怀千金:指起了责念。注 3 、商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承主位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。

 

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

 

煤矿建机鼻祖; 武昌起义功臣。

第二副说的是近代吴姓留美幼童的故事。晚清时期,清政府根据洋务运动的切实需要,曾先后四次选120名幼童留美学习,而四会窑头村,就有三名幼童在前两批中入选,开拓了近代幼童留学先河。他们是:吴仰曾 (二十世) 、吴应科 (十九世) 、吴仲贤 (二十世) 。这就是着名的“留美三吴”。他们留美回来,都干出一番大事业。吴仰曾成为中国机械采矿业的开山鼻祖,吴应科成为海军将领,甲午战争、武昌起义功臣。吴仲贤成为政府官员,受命出访和历任驻外总领事等职。此联指的就是吴仰曾、吴应科的事迹。

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

【调查手记】四会窑村吴氏大宗祠参观记事(一)

 

百年丕振陵绪; 三让犹存泰伯心。

第三副说的是延陵季子季扎的故事。季扎是吴王寿梦的第四子,以贤德着称,寿梦想让他继承王位,他像先辈吴泰伯一样,坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。他能三让王位,被后人奉为”至德第三人"。又因其封邑在延陵,故时人称其为“延陵季子”。延陵,也就成为吴氏的堂号。

注:丕振,丕即大,丕振,大振。绪:事业、功业。

 

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未完待续

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